Ist unser Gott verhaftet? (Bild:Shutterstock) Es war im Winter 2015 und meine Schwester und ich führten eine Umrundung (Parikrama für Uneingeweihte) um einen bestimmten heiligen Schrein herum durch. Ich habe mich bewusst dafür entschieden, den Namen des Ortes geheim zu halten, damit die aggressiven Anbeter (so widersprüchlich es auch klingt) Anstoß nehmen. Persönlich liegt mein Glaube an die organisierte Religion eingebettet zwischen Dissens und Leugnung, aber ich wollte nicht, dass meine Überzeugung von der Nichtexistenz des Nicht-Sichtbaren den unerschütterlichen Glauben meiner Schwester in Frage stellt. Also hatten wir beschlossen, der Kälte zu trotzen und vor Ende der Winterferien ein paar Tempel zu besuchen.
Als wir das letzte Stück beendet hatten, hörte ich jemanden hinter uns gehen, der eine Flut von unaufhörlichen Mantras murmelte. Ein weiterer leidenschaftlicher Anhänger, nahm ich an, ohne groß darüber nachzudenken. Als wir schließlich anhielten, kam der Mann hinter uns nach vorne, streckte seine Hand aus und sagte:„Dakshina?“.
Nach meinem begrenzten Wissen über die indische Struktur der religiösen Beschwichtigung war eine Dakshina mit einer Gebühr oder einem Geschenk verbunden, das dem Brahmanen, der eine Puja zu Ihrem Nutzen durchführt, aus freiem Willen gegeben werden muss. Der besagte Nutzen könnte geistiger oder materieller Natur sein. Da wir seinen Dienst nicht gerade beauftragt hatten, fragte ich ihn, warum wir ihn bezahlen sollten.
„Ich bin hinter dir gegangen und habe zum Allmächtigen gebetet, dir zu geben, was du willst“, sagte er in einem beiläufigen Ton. „Aber wir haben dich nicht darum gebeten“, mischte ich mich ein.
"Na und?" er entgegnete:"Ein Brahmane tut seine Pflicht, ob Sie ihn darum bitten oder nicht." In der Annahme, dass dieser Streit zwangsläufig zu unnötigen Reibereien eskalieren würde, begannen wir zu gehen, aber der Mann gab nicht nach. Er fing an, uns zu folgen.
„Gott wird unzufrieden sein, wenn du mich nicht bezahlst“, sagte er und klang angriffslustig, „nichts, worum du gebetet hast, wird jemals Früchte tragen.“ "Wieso den?" Ich antwortete, ohne mich umzudrehen:„Hört er auf niemanden außer auf dich?“
„Nur Brahmanen“, antwortete er, „Er hört nur Brahmanen“.
Seine Aussage ließ mich erkennen, dass der Traum von einem kastenlosen Indien so schnell nicht in Erfüllung gehen würde. Keine Kräfte der Globalisierung konnten die Fenster eines Geistes öffnen, der von einem tief verwurzelten Gefühl von Privilegien eingesperrt war. Wirtschaftliche Fähigkeiten könnten unseren Segeln Wind verleihen, aber gesellschaftliche Einstellungen wären immer unser Anker.
Wir besuchten ein paar andere Schreine in ganz Zentralindien und ein Muster begann sich abzuzeichnen. Gott war offenbar verhaftet. Die Tempel und ihre Räumlichkeiten waren von einer Klasse von Priestern angeeignet worden, die als Verbindungsglied zwischen der Gottheit und dem Devotee dienten. Der Glaube war zu einer Transaktion geworden. Wenn Sie das Geld hatten, standen Ihnen alle göttlichen Segnungen zur Verfügung. Jeder dieser Orte züchtete ein Ökosystem von humanoiden Geiern, die hereinstürmten, um die Schwachstellen unglücklicher Anbeter auszunutzen.
Irgendwo in Madhya Pradesh wurden wir gefragt, ob wir in der Schlange stehen und Stunden totschlagen oder einen knackigen Schein der jetzt demonstrierten Währung bezahlen wollten, um in eine VIP-Spur zu gelangen. Diese Linie bewegte sich schneller, bekam mehr Zeit, sich vor dem Herrn zu verneigen, und hatte die seltene Gelegenheit, Dakshina direkt an den Oberpriester zu zahlen. Natürlich wäre der Verlust des Temple Trusts, aber wen kümmerte das schon! Schließlich war es viel besser, den im Allerheiligsten sichtbaren Boten Gottes zu bezahlen, als an eine unbekannte und unsichtbare Verwaltungseinheit zu spenden.
Auch die Tatsache, dass die VIP-Konzeption an sich ein koloniales Relikt war, das vom örtlichen Adel aufgegriffen wurde, um den armen Massen die Klassenberechtigung ins Gesicht zu schieben, schien nichts zu bedeuten.
Es gab sogar einen Ort, an dem Männer aufgefordert wurden, sich auszuziehen und nur mit einem Dhoti bekleidet in der Schlange zu stehen. Anfangs hatte ich kein Problem damit, weil dies getan wurde, um Sauberkeit und Sicherheit zu gewährleisten. Ich änderte jedoch meine Meinung, nachdem ich verschwitzte, nackte Körper in der Schlange gesehen hatte, die sich aneinander rieben und in einer Orgie leidenschaftlichen Gebets Erlösung suchten.
Neben jedem Idol, an dem wir vorbeikamen, saß ein Mann, der den Preis für die Suche nach Segen rief. Es war Chaos. Ich fragte mich, ob die moderne argumentative Religion einen Platz für diejenigen hatte, die einfach ihre Augen schließen, ihren Geist konzentrieren und sich in Stille mit dem Universum verbinden wollten, ohne irgendeine Art von göttlicher Bestätigung zu suchen.
Ich bin nicht mit wertvollen Erinnerungen von der Reise zurückgekommen. Das unstrukturierte Chaos hatte mich in eine Grube gedrängt, und kein Petyr Baelish konnte sie in eine Leiter verwandeln. Trotzdem überzeugte mich meine Schwester ein Jahr später, sie und ihren Verlobten zum Tempel einer prominenten Göttin in Kalkutta zu begleiten. Hier war nichts anders, außer dass die VIP-Spuren abwechslungsreicher waren und in Rs 200, 500 und 1000 Rs-Kategorien unterteilt waren. Als wir uns auf den Weg machten, begann uns ein anderer Mann zu folgen.
„Geld, gib mir Geld“, sagte er und sah meine Schwester und ihren Verlobten an, „Göttin wird dich mit einem Sohn segnen“. Die Ironie darin war verblüffend. „Warum nicht eine Tochter?“, fragte ich, unfähig, mich zurückzuhalten, „Du betest zu einer Göttin“. „Was nützt eine Tochter?“, schoss er zurück, „Zu viel Mühe, sie zu beschützen.“
Nicht zuletzt haben mir diese Besuche als Lehre gedient. Irgendwo zwischen der Notwendigkeit, einen Gott zu finden und unsterblicher Treue zu ihr zu beanspruchen, haben wir vergessen, erwachsen zu werden.
Von Akil Bakhshi